kode monoteistik

Pentateukh adalah koleksi dokumen pendiri agama yang ditulis oleh orang-orang Israel kuno. Lima buku fokus cerita, kepribadian, register dan pertempuran menjadi visi yang koheren dari Allah. Itu visi agama-agama Ibrahim monoteistik menemukan kehendak Allah dan menjadi ayah rohani untuk dua pertiga dari seluruh dunia.
Pentateukh terdiri dari Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan. Ini adalah tulang punggung dari Perjanjian Lama Iconia Pc Tablet Dengan Windows 8 dan katalis penting untuk Perjanjian Baru. Narasi dari Pentateukh adalah titik tinggi, Keluaran 20-30 penyebab penerimaan Hukum.
Hal ini berspekulasi bahwa apa yang sejarah lisan Yahudi berkomitmen untuk menulis oleh berbagai penulis, diketahui dengan nama tetapi terdeteksi oleh sidik jari dari tulisan tangan mereka. Dalam disiplin kritik sumber, pandangan tradisional bahwa Musa menulis Pentateukh telah melarutkan sejak Enlightenment.1 Para ilmuwan sekarang umumnya sepakat Pentateukh memiliki banyak penulis, anonim dasarnya semua dari mereka. Dalam lambat unwinding dari tradisi Musa, dari Spinoza ke Richard Elliott Friedman, Evolved memiliki penjelasan yang menempatkan kitab-kitab Perjanjian Lama, khususnya Pentateukh, ke dalam wilayah lima penulis atau kelompok writers.2 Sumber 'J' mungkin seorang wanita, menggambarkan Tuhan sebagai bernyawa, berjalan dan berbicara dengan Musa atau Adam dan Hawa. Bahwa Allah adalah membaca Keluaran 34:5-8 Tokoh menangkap imajinasi siapa pun yang memiliki, atau telah menyaksikan Charlton Heston di 'The Ten Commandments', sebuah produksi yang mengekstrapolasikan pada jenius narasi Kejadian dan Keluaran.
Kejadian dimulai dengan dua kisah penciptaan, Kejatuhan, Air Bah, dan cerita-cerita Ishak, Yakub dan Yusuf. Masing-masing memiliki poin yang tinggi dari ini, bagaimanapun, adalah salah satu dari mereka THE bagian PALING PENTING dari Pentateukh? Abraham, Issac dan Yakub masing-masing saat pendiri yang akan mendorong banyak tekad Yudaisme, tetapi bahkan kisah Abraham dan Sara, akhirnya fondasi dari tiga agama, tidak membawa ke Fruition dari kehendak TUHAN, juga tidak sepenuhnya konsep ke dalam berbicara yang
ditahbiskan dalam Kejadian. Mereka adalah visi Allah membawa umat manusia dari jurang keputusasaan untuk mengantarkan hidup, bernapas mimpi pembaharuan (Kej 15:1). Impian memiliki anak hilang pada pasangan pada sembilan puluh sembilan tahun, tetapi tidak bagi Allah. Sesuai dengan janji Tuhan, yang Progeni dari tiga peradaban, keturunan banyak seperti bintang-bintang, akan hidup karena Abraham dan Sarah, tapi ini bukan puncak dari Pentateukh.
Kisah-kisah Ishak (Gen17: 21), Yakub (Gen25: 26) dan Yusuf (Gen30: 24), merupakan larangan terhadap pengorbanan anak, legenda suku kemanusiaan, dan pelajaran pengampunan masing-masing, tetapi mereka tidak puncak. Puncak ini dilengkapi dengan pemberian Hukum dalam Keluaran 20-40. Hukum adalah untuk hidup dengan kode izin Allah, itu adalah cetak biru untuk hidup, bahan aktif yang mengelola obat untuk dosa.
Ada dua gol dalam kritik sejarah. Menentukan Pertimbangan pertama Its diberikan kepada makna, primitif awal teks Alkitab dalam konteks sejarah. Dari OneM sekunder adalah pustaka yang keadaan historis dari penulis dan orang-orang untuk siapa teks itu dimaksudkan. Cukup Mungkin jalannya peristiwa bisa dibayangkan untuk memungkinkan rekonstruksi alur cerita yang menarik kembali Kerudung waktu dan iman untuk membawa pemahaman baru. Harus diingat bahwa Pentateukh adalah sastra baik dan dengan beberapa cara, yang sejarah.
Tidak jelas betapa Allah antropomorfik dari Keluaran 19-24 merupakan peristiwa sebenarnya penyebab penerimaan Hukum. James Kugel mengutip Nehemia dalam menyimpulkan paradoks, 'pergi Anda turun di Gunung Sinai, dan Anda berbicara dengan mereka dari langit "(Neh 9:13) 3 Tiang awan, 'guntur dan kilat, suara terompet dan merokok gunung' mungkin visi, realitas literal yang tidak jelas. Lalu ada salah satu ayat yang paling Poignant dalam Pentateukh, Keluaran 20:21: "Kemudian orang-orang berdiri di kejauhan, sementara Musa mendekati orang gelap gulita di mana Allah 'membawa keluar misteri penuh dari Allah. Justru yang terjadi adalah masalah iman. Dari dua puluh
Perspektif pertama abad teologis dari mahasiswa, adalah logis untuk menduga para 20:18 Ex dan 20:21, sebagai contoh, digunakan untuk perangkat sastra untuk mendorong orang bertakhyul, dan 'alas' bagi Allah dalam beberapa cara yang dapat menampung itu Tuhan tempat di alam semesta untuk antik dan bahkan cara berpikir modern. Hari ini kita percaya karena 'mereka' percaya begitu lama lalu. Kemudian mereka berpikir karena mereka percaya 'guntur dan kilat' benar-benar disertai penerimaan Hukum, tapi ini adalah Dugaan modern. Pada akhirnya, sebanyak ribuan hari yang lalu, kita tidak dapat mengetahui apa yang benar-benar pergi, dan itu tetap menjadi masalah iman.
Aspek sastra dari Keluaran dan Pentateukh, di sisi lain, tidak bisa lebih jelas. Kenyataan bahwa Allah adalah untuk menyambut Musa di Gunung Sinai di depan orang (Ex 20:21) dan Hukum menyertai keagungan Tuhan dalam kekaguman seperti inspirasi, demonstrasi kekuasaan,
(Ex 19:18-20 dan 20:19) menempatkan acara ini di depan OneM dan pusat. Hukum adalah kode perilaku perilaku diatur dalam serangkaian buku yang dimaksudkan untuk, itu adalah tolok ukur kemajuan bagi orang-orang yang telah diciptakan untuk Sendiri gagasan yang bermanfaat dari Allah monoteistik. Tanpa UU Iconia Pc Tablet Dengan Windows 8 ada kode tidak ada, dan tanpa kode, Pentateukh tidak memiliki tujuan.
Jadi, dari lima kitab Pentateukh, dalam kisah Ishak, Yakub, Yusuf dan Abraham dan menerima Hukum, titik paling signifikan dalam narasi, adalah menerima UU tersebut.
Catatan kaki
1 Lihat, Spinoza, Tractatus Politicus Theologico-
2 Richard Elliott Friedman, Siapa yang Menulis Alkitab? (New York: Buku Summit, 1987)
3 James L. Kugel, Alkitab As It Apakah (Cambridge, Mass: Belknap Press, 1997), 373-4
Bibliografi
Richard Elliott Friedman, Siapa yang Menulis Alkitab? (New York: Buku Summit, 1987)
John J. Collins, Pengantar Alkitab Ibrani (Minneapolis: Fortress Press, 2004)
James L. Kugel, Alkitab As It Apakah (Cambridge, Mass: Belknap Press, 1997)
Michael D. Coogan, Editor, The New Oxford Annotated Bible (Oxford Univ Tekan NY NY 2010)